十、“圣子”的简介
然而，当人类全然败坏，甚至连被神拣选的以色列民都败坏之时，是否表示神创造人类的计划失败呢？是否表示父神胜不过罪恶的势力，而不能挽救人类呢？不，人类犯罪和全部败坏，只表示神尊重祂赐给人类的自由意志，不干预他们而已，神认为，祂的能力足够在人的自由意志不受干预的情况下，拯救他们，这就是祂差祂的儿子降世来拯救世人的计划了。这计划将神的慈爱彰显到最高峰，显出父神是何等的爱世人，甚至将自己的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。这计划又将父神的公义彰显到最高峰，因为祂并没有随便赦免人的罪，乃要按既定的律法追讨人的罪，只是祂吩咐祂的儿子耶稣基督来担当我们的罪，为我们受罚而已。
神差祂的爱子来为我们死，为我们复活、升天，又答应我们在天上为我们预备地方，等到预备好地方，就必再来接我们到祂那里去。所以，我们每一个基督徒都在等那一天来到。圣经称那日为“脱离这败坏的辖制，得享神儿子名分的时候”。意思是说，到那时，我们就在荣耀中，得着荣耀的身体，可以享受做神儿子的福份了。我们之所以称为神的儿女，完全是因为主耶稣是神的儿子。严格一点来说，圣父和圣子的关系，并不完全像人间的父子关系一样，主耶稣之所以称为“圣子”，为的是要迁就我们明白：我们将圣子接入我们的内心，我们就有权柄作“神的儿女”。若不是为此，主耶稣就不必称为“圣子”了。所以约翰壹书三章一至二节说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明，但主若显现，我们就必要像他，因为必得见他的真体。”
十一、“圣灵”的简介
再者，主耶稣复活和升天以后，以人的理解力来说就是，主离开了我们，返回天上去了。我们在地上生活，就失去了主保护和照顾。当然如果人能领悟，神是无所不在的，祂虽升回天上去，祂还可以继续与我们同在的。但是，并不是每一个人都有这样的知识，也不是人人都有这样的信心。所以为了迁就人的理解力，神认为必须差遣圣灵来住在人的心里，好代替主耶稣，保护人、安慰人、照顾人。其实，圣灵也是无所不在的，圣灵早已在人间，只是“差他来”的说法，是为要迁就人的理解力；而且圣灵实在也是神自己，是神所分出来的第三位，只不过人不明白三位一体的奥秘，不领悟即使神自己升回天去，还可以居住在我们心里。圣灵来住在我们心里，比主耶稣住在我们心里容易使我们明白，因为主耶稣有肉体，我们很难构想祂升了天，仍旧可以住在我们心中；但圣灵是灵体，是看不见的，这样，我们比较容易想得通，圣灵怎样住在我们各人的心里。
结果，圣灵在主升天后十日就降临，并且普遍地临到每个重生得救的基督徒身上。祂一旦进入了我们的心，就永不离开，乃要保守我们不失脚，使我们信到底，又使我们在主回来的日子，身体得以复活，被接升天，永远与主同在。这就是一次得救，永远得救的真理。我们知道，彼得曾三次不认主，但早在彼得还未否认主之前，主就对他说：“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（路廿二32）主耶稣为彼得祈求，彼得就不至不信；希伯来书告诉我们，主耶稣升上高天长远活着，也为我们祈求（来七25）；并且罗马书八章二十六节也说，圣灵用说不出来的叹息替众圣徒祈求。这样，我们有主耶稣和圣灵作我们的中保，我们就不至失落了。
因此，圣灵被称为“保惠师”，就是安慰我们，保护我们，照顾我们，带领我们，直到我们的身体得赎，复活被接升天为止。圣灵又是我们的“印证”，表示我们是属主的，当主回来的时候，保证我们被赎。圣灵又是“真理的圣灵”，祂常用真理来“指教我们”，“叫我们想起主的话”，“引导我们明白真理”，“责备我们犯罪”，“预告将来的事给我们知道”，“将关系主的事告诉我们”，“为主向我们作见证”（约十四25-26，十五26，十六7-11、12-14）。圣经告诉我们，虽然我们看不见圣灵，圣灵却常常藉着“感动、“启示”、“光照”、“赐人智慧”等方法来完成祂的工作。什么时候，我们倒空我们里头的罪恶污秽，和属世的欲念，让真理的圣灵在我们里面全面地管理我们，以至我们能完全照真理而行，我们就能经历“圣灵的充满”了。
有点我们要注意的，就是圣灵是不用求，祂就来住我们信主的人心中的，因为圣灵来，是主吩咐祂来，祂的责任就是代替主保守属主的人，叫我们不失落。所以，圣灵又是常常隐藏自己的，因为主说：“圣灵来是要荣耀我。”又说：“他不凭自己说话，乃是把他所听见的说出来。”（约十六13-14）所以，圣灵感动一个人，或充满一个人之时，这个人常常不自知，因为他的注意力并不需要集中在圣灵的身上，乃是集中在所感动我们那个真理上。因此，圣经告诉我们，那些被圣灵充满的人，都是在传扬耶稣，赞美耶稣，认识耶稣，活出耶稣，高举耶稣……
启示录更让我们知道，天上的大敬拜（记载“大敬拜”的经文有：四章，五章，七章九至十七节，十一章十五至十八节，十四章一至五节，十五章三至四节，十九章四至十节等处）全部都以“圣父”和“圣子”为敬拜的中心。祂们的彰显祂们的作为，祂们的审判，祂们的荣耀，祂们成为赞美的内涵，圣灵没有受到注意。这并不是说，圣灵不是三位一体神的其中一位，所以没有成为敬拜中心。其实在启示录一章四至五节的称颂语里，已经清楚地列出三位一体的神，其中介绍圣灵之时，圣灵被形容为“七”灯和“七角七眼”。我们知道“七”代表完全，指圣灵的七种能力（参赛十一1-2）启示录四章五节指出祂就是神宝座前的“七灯”，灯的作用是“照亮”，让人看个清楚的工作；五章六节又指出祂就是“羔羊（指主耶稣）头上的“七角和七眼”；“七角”乃指主耶稣的能力，“七眼”乃指主耶稣的智慧。所以圣灵彰显自己成为主的能力和智慧。这样看来，我们看见圣灵虽然是三位一体神的其中一位，祂却隐藏了自己，只彰显圣父和圣子的荣耀，正如主耶稣亲口说过的：“他要荣耀我”（约十六14）。圣灵不要人注意祂自己，乃要人认识父与子。人若充分地认识父与子，就是圣灵充满的现象。正如约翰被圣灵充满，才看到启示录所有以父和子为中心的异象，又如使徒行传里所有被圣灵充满的例子，都一致的在赞美、传扬、认识、高举圣父圣子一样。
6月19日 每日恩典内容
