六、三位同列
此外，我们在圣经看见保罗祝福时，是将“圣父、圣子、圣灵”放在一起，奉这名祝福，说：“愿主耶稣基督的恩惠神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”（林后十三14）我们知道，随便将一个名字与神同列，是有亵渎的含意，倘若这三位不是神，就绝对不可能将他们放在一起同列。再者，“祝福”不是一般的谈话，而是比祷告还要更神圣，因为若不是神自己，谁能赐下“福”来？若这三位不是神，他们怎可能“常与众人同在”？所以，这个祝福语，很有力表明“神”这个字在原文的众数含意，就是这“三位”神了。
圣父、圣子、圣灵这三位神，曾在圣经里多次同时出现，就如主耶稣在约但河里受洗之时，就有圣灵降在祂的头上好像鸽子一样，又有圣父的声音出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三13-17）保罗在以弗所书第一章，写出那著名的“三个颂赞”词之时，他分别因为圣父、圣子、和圣灵的工作而将颂赞归与父神（参考弗一3-14）。此外，还有许多其他的经文表明三位同列的，例如：马太福音二十八章十九节；哥林多后书十三章十四节：约翰福音十四章十六、二十六节；以弗所书二章十八节；希伯来书九章十四节：彼得前书一章二节；哥林多前书十二章四至六节；以赛亚书四十八章十六节等。从这些经文，我们都看见，圣经将圣父、圣子、圣灵同列，认为他们三位都是神，三位合为一体，三位以外再没有可以称为神的，这是最清楚不过的真理。
解经家们多指出，民数记六章二十四至二十六节所说：“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”这里三次提及“耶和华”，就是指圣父、圣子、圣灵三位神而说的。再者，以赛亚书六章三节提到那些在神面前侍立的天使撒拉弗，他们不断的喊着说：“圣哉、圣哉、圣哉！”与启示录四章八节所形容那四活物，在神面前也是不断地喊着说：“圣哉、圣哉、圣哉！”都是指对三位一体的神而颂赞的，不然，他们为什么要喊三次“圣哉”？
七、三位同等
圣经记载当耶稣称神为父之时，犹太人就想要杀祂，因为犹太人认为，称神为父等于将自己和神当作平等（约五18）。而且，主耶稣多次指出：“尊敬子如同尊敬父一样”（约五23）；“看见子就看见‘父’（约十四9）；父与子乃是同荣（约十七5）”，同质（西一19，二9），同命（约五26），同权（约五22-27），同工（约五19）。
以上的描述也同样可以应用在圣灵身上。这样，圣父、圣子、圣灵既在“生命本质”上完全相同，而且又合为一位独的真神，三位就没有大小之分了。不过在“救赎工作上”，我们却明显的看见：是父差子来到世间，后来圣灵又是代替圣子住在信徒心中的，这表示父子圣灵在工作上是有层次的。所以主耶稣清楚地指出：“我父……比万有都大（约十29）”；又说：“父是比我大的”（约十四28）；“圣灵来要荣耀我（约十六14）”。
所以，“三位神”在工作上，有如下四方面的分别：
①三位在本质上同等，但在工作上圣父是第一，圣子是第二，圣灵是第三；
②三位在工作上同工，但圣子属于圣父，圣灵属于圣父和圣子，圣父差遣圣子，圣父和圣子共同差遣圣灵；
③三位在行事上合一，但圣父藉着圣子行事，圣父和圣子藉着圣灵行事；
④三位不能完全分开，但圣父主要的工作是创造；圣子主要的工作是救人；圣灵主要的工作是使人成圣。
我们说，“三位神”在本质同等，意思是三位都是神；正如人类一样，父亲是人，母亲是人，儿女也是人，三者的人性和本质，是完全相同和相等的，但在家庭中的责任，父亲、母亲和儿女，当然各自不同。所以，圣父、圣子、圣灵都是神，祂们的神性和本质都完全相同和相等，但在救赎工作上，他们就有分别了。这分别，就是上述四方面的分别。
严格来说，“父、”“子”、“圣灵”三位神之所以有大小先后的分别，完全是为了方便我们人类能够明白而有的。请注意，“父”和“子”这两个名词，其实是神借用人的名词来表达自己，好叫人能容易领会。但实质上，“圣父”和“圣子”之间的关系，并不像人类父子的关系，因为人类是先有父母结合，经过多月怀胎，才能生子；但在神来说，祂们并不是这样，神不需要怀胎才能生圣子；圣子也没有一个开始，乃是与圣父同时并存；圣灵也不是“圣母”，因祂不是女性，而是属“中性”。
所以，三位神的彼此关系，并不完全像人的关系一样。他们之所以称为“圣父”、“圣子”，完全是为叫我们容易明白神爱我们，爱到一个地步，连祂的独生子也赐给我们，为我们死，为我们复活，为的是要凡信靠祂的人，都有权柄作神的儿子，就如圣子作神的儿子一样。当圣子耶稣为我们死了，后来又复活升天了，在人的观念上，主升天就是离开我们了。但神为要安慰我们，祂就差派圣灵来，代替圣子耶稣基督常与我们同在，这样，我们才容易领会，主耶稣并没有撇下我们为孤儿。其实圣灵与我们同在，也就是主自己与我们同在。
八、“三位一体”奥秘的理解
也许读者会问，为什么在圣经中找不到“三位一体”这个名词？基督教相信圣父、圣子、圣灵都是神，这岂不就是多神主义吗？神是独一的神，为什么祂又要变为三位？在数学上，怎能变为三？三怎能变为一？
笔者认为，问题不是在“三位一体”这个词是否出自圣经，问题乃在圣经里面有没有三位一体的真理。这名词是古代神学家奥古斯丁首先使用的，他研究圣经，发现圣父、圣子、和圣灵彼此之间的关系，最贴切不过，就是用“三位一体”这个词来表达了。
举例来说，当主耶稣复活快升天之时，祂颁下著名的“大使命”，吩咐每一个属祂的信徒，都要到普天下去，传福音给万民听，并且“奉父、子、圣灵的名，给他们施洗”。请注意，“名”这个字在原文是单数的，意思是三位的名合起来，成为一个名，其含意清楚地带给我们“三位一体”的意义。我们要明白，“奉谁的名”行事，就好像将谁的印鉴盖在行事的文件上一样。这“印鉴”上所载有的名，一定不是平常的名字，而是最能代表那人的名字，所以，奉“父、子、圣灵”的名施洗，正表示这“三位”都是同等的神，现在祂们联合起来，签上“一个”足能代表祂们神性的名字一样。
我们虽然相信神只有一位，又相信圣父、圣子、圣灵都是神，但仍然没有什么矛盾，也不是多神主义的表示，因为圣经的确形容这位神是“三位一体”的。人之所以认为“三位”不可能变成“一体”，全因为我们习惯了物质界的事物，不晓得属灵的事物是不受物质界的原则所限制。属灵的事有属灵的原则来规限。我们不能说，因为属灵的事不合属物质的原则，于是就判之为不可能。
例如：数学之所以告诉我们，三不可能变为一、一不可能变为三，因为在占空间的物体确是这样，但在不占空间的个体不是这样了，不占空间的个体，不一定是“一加一加一等于三”，可能是“一乘一乘一等于一”。
以光来说，请问，为什么红、橙、黄、绿、、蓝、紫七色光可以合起来变成一条白光？为什么一条白光又可以分开成为七条的不同颜色的光线？在光可以“合、可以“分””，为什么在灵不可以这样呢？
再拿我们人类来说很少人会认为人是由“灵”、“魂”、“体”三样组合成，而感到难以接纳，为什么神由三位合为一，我们却会认为不可能呢？这全因为我们未肯正视物有物理，灵有灵理。人若硬以物理来规限灵理，是说不通的。
拿水、蒸气和冰为例，三样其实都是同一样的物质，只因温度变化的缘故，就有三个不同的形态出现。这个物质界的例子尚且可以给我们联想起“三位一体”实在是可能的，何况属于灵界的事？我们应该接受一个事实，就是神的事情不同人的事情；在神来说，祂可以三而一、一而三。但在人来说，三就是三、三不可能变为一、一不可能变为三。不同的事物有不同的变化律，物质界的变化律自然不同于灵界的变化律。神之所以三位一体，是神自己本质上的事，人只要用信心接纳就是了。
九、“圣父”的简介
“圣父”可以说是旧约时代彰显的神；“圣子”可以说是新约时代降世为人的神；“圣灵”可以说是现今住在我们各人心中的神。但三者在任何一个时代都一同工作，祂们是分不开的。只不过在重点上，祂们各在不同的时代中以“主角”的身分彰显出来。
“圣父”先创造这个世界，因着这个世界的人行恶，所以祂将始祖赶出伊甸园，后来又将挪亚时代的全人类用洪水消灭了。挪亚的后裔多起来，不久，全世界的人又再败坏了，父神就拣选一个民族来传递祂的启示和救恩。结果，祂寻得亚伯拉罕，神就与亚伯拉罕立约，以他的后裔为神的选民。当时的人只知神是独一无二的，却不知道“三位一体”的真理，因为神的儿子还没有差来，圣灵也没有普遍地在世上做感动人的工作。所以，神在人类最早期是没有名称的，因为只有一位神。后来，因为人类渐渐为自己制造偶像和假神，于是神就称为“天地的主、至高的神”。到神拣选亚伯拉罕和他的子孙之后，神就称为“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”。再后，当以色列人出埃及之时，因为他们连祖先亚伯拉罕的神都忘记了，神就告诉摩西，祂的名是“耶和华”，意思是“自有永有”，就是最原先那位神。
旧约圣经可以说，绝大部分都是记载以色列人的历史，和父神向他们的启示。因为以色列人多次犯罪，父神又多次藉着各样的方法来管教他们的缘故，于是，神的性情和神性就逐渐表露出来让人知道了。根据圣经的记载，父神就是“创造万有的主宰”，因此祂也是“全能的神”、“永生的神”祂常常为以色列人争战，所以祂又称为“万军之耶和华”，因为祂有许多大能的天使做祂的军队。当祂向摩西宣告自己的名字之时，祂指出：“耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯、和罪恶。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子直到三四代。”（出卅四6-7）。
在所有神追讨的罪之中，以拜偶像，和行邪淫的罪为最重，为神所最憎恨。因此，神为自己起了一个名，就是“忌邪者”。神之所以忌邪，因为祂是至圣的神，又称为“圣者”因为祂知道，人类若拜偶像，不是拜祂，而是拜鬼。试想，人类将鬼来代替这位至大至高、至圣至尊的神，神怎可能不发怒？所以，父神将事奉祂的权利，只交给有耶和华忌邪的心的人，这就是为什么旧约时代，只有利未人才可以做祭司了。虽然父神很严厉对付拜偶像的人，但以色列人偏偏就是离弃神，去敬拜各种各样的偶像邪神，神的怒气就向他们发作，叫他们亡国被掳，直等他们悔改为止。
再说神宣告自己的名字之时的自我介绍，我们看出父神是“慈爱的”，又是“公义的”。祂的慈爱使祂乐意赦免人的罪，祂的公义却要追讨人的罪，这岂不是矛盾吗？是的，为这一点，旧约时代的以色列人，没有一个人能明白其中的奥秘，就是摩西也不明白。所以，等到神差派祂的儿子主耶稣基督降世来拯救人类之时，我们就明白了。所以，主降世作世人的救主，这件事在旧约是一个隐藏的奥秘。虽然如此，神却多次藉着先知的预言和启示向以色列人预告出来，只可惜以色列人多半不明白圣经，也没有信心去接受。
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