以西结书第10章逐节注解、祷读

【结十1】「我观看,见基路伯头上的穹苍之中,显出蓝宝石的形状,仿佛宝座的形象。」

【结十2】「主对那穿细麻衣的人说:『你进去,在旋转的轮内基路伯以下,从基路伯中间将火炭取满两手,撒在城上。』我就见他进去。」

  • 本章是神宝座的异象。当圣城和圣殿被毁的时候,神的宝座却始终坚定。
  • 当神在圣殿的门槛那里听取天使报告的时候(九3、11),「我观看,基路伯头上的穹苍之中,显出蓝宝石的形状,仿佛宝座的形象」(1节)。这正是第一个异象里的战车式宝座(一26),但宝座之上却没有「彷佛人的形状」(一26)。因为这是一个空的战车,正在准备把离开圣殿的神的荣耀接走(九3)。
  • 本章清楚地指出,第一个异象里的「活物」(一15)就是「基路伯」(2节)。
  • 「那穿细麻衣的人」(2节),指那位负责施恩的天使(九3-4)。
  • 「火炭」(2节)代表神的审判和洁净(赛六6)。这位第一次负责给蒙赦免者做记号的天使(九11),第二次却要负责亲手把火炭「撒在城上」(2节)。正如主耶稣第一次来,「不是要灭人的性命,是要救人的性命」(路九56;十九10;约十二47);第二次来,却要用祂的道施行审判(约五22;十二48)。
  • 神绝不会与假神分享荣耀、也不允许偶像占据祂的居所。当神的荣耀离开示罗时,示罗就被废弃(撒上四21;耶七14);当神的荣耀离开圣殿时,火炭也要「撒在城上」,焚烧全城。耶路撒冷城陷落以后,巴比伦人「用火焚烧耶和华的殿和王宫,又焚烧耶路撒冷的房屋」(王下二十五9),就是这个异象在地上的执行。历史既不是循环往复,也不是节节上升,更不是盲目前进;在人类的一切历史事件背后,都有历史的主宰在管理一切,要把历史推向祂所命定的终点。

【结十3】「那人进去的时候,基路伯站在殿的右边,云彩充满了内院。」

【结十4】「耶和华的荣耀从基路伯那里上升,停在门槛以上;殿内满了云彩,院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。」

【结十5】「基路伯翅膀的响声听到外院,好像全能神说话的声音。」

  • 「殿的右边」(3节),就是南边。
  • 「耶和华的荣耀从基路伯那里上升,停在门槛以上」(4节),是复述神离开至圣所的情形(九3)。
  • 「殿内满了云彩」(4节),就像献殿之时「耶和华的荣光充满了殿」(王上八11;代下五14)。「院宇也被耶和华荣耀的光辉充满」(4节),表明神的荣耀已经出了圣所,正准备离开。虽然神的荣耀离开了圣殿,但人的失败却无损神的荣耀,一切都在神的管理之下。因为神早就知道选民「必全然败坏」(申三十一29),所以祂也早已预备了救恩,「这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意」(弗三11)。
  • 「基路伯翅膀的响声听到外院」(5节),表明基路伯已经起飞,准备离开圣殿。神并没有悄悄地离开,而是让外院的普通百姓也能听见。神的荣耀自从所罗门献殿之后,长驻圣殿三百六十年(代下七1-3),现在却要离开了。这是何等悲怆的一幕,但人却无动于衷。当神离开一个败坏的教会时,圣灵也会大声发出警告;问题是,那时我们有耳聆听「基路伯翅膀的响声」吗?
上图:所罗门建造的圣殿示意图。第一圣殿始建于主前967年(王上六1),七年后建成(王上六38),二十年后献殿(王上九10),主前586年被毁。

上图:所罗门建造的圣殿示意图。第一圣殿始建于主前967年(王上六1),七年后建成(王上六38),二十年后献殿(王上九10),主前586年被毁。

【结十6】「祂吩咐那穿细麻衣的人说:『要从旋转的轮内基路伯中间取火。』那人就进去站在一个轮子旁边。」

【结十7】「有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里,取些放在那穿细麻衣的人两手中,那人就拿出去了。」

【结十8】「在基路伯翅膀之下,显出有人手的样式。」

  • 这位天使并不能自己去取火炭,却要经过基路伯(7节)。表明神是应当敬畏的,即使是一位天使,也应当与圣洁可畏的宝座保持距离。
  • 拿着火的「那人就拿出去了」(7节),但却没有回来。正如那六位负责行刑的天使出去了,也没有回来(九5)。因为神的恩典是立刻施行(九11),刑罚却要等到三年之后、巴比伦王围城的时候才会完全应验(耶五十二4)。但可悲的是,听到这信息的耶路撒冷百姓在三年之内都没有悔改。

【结十9】「我又观看,见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子,那基路伯旁有一个轮子,每基路伯都是如此;轮子的颜色(原文是形状)仿佛水苍玉。」

【结十10】「至于四轮的形状,都是一个样式,仿佛轮中套轮。」

【结十11】「轮行走的时候,向四方都能直行,并不掉转。头向何方,他们也随向何方,行走的时候并不掉转。」

【结十12】「他们全身,连背带手和翅膀,并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。」

【结十13】「至于这些轮子,我耳中听见说是旋转的。」

【结十14】「基路伯各有四脸:第一是基路伯的脸,第二是人的脸,第三是狮子的脸,第四是鹰的脸。」

【结十15】「基路伯升上去了;这是我在迦巴鲁河边所见的活物。」

【结十16】「基路伯行走,轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀,离地上升,轮也不转离他们旁边。」

【结十17】「那些站住,这些也站住;那些上升,这些也一同上升,因为活物的灵在轮中。」

  • 9-17节的异象与「在迦巴鲁河边所见的」(15节)基本相同(一15-21),只是用「基路伯」代替了「活物」。
  • 四个基路伯「全身,连背带手和翅膀,并轮周围都满了眼睛」(12节),而之前只提到「四个轮辋周围满有眼睛」(一18),可能因为现在先知观察的位置更近了。
  • 「至于这些轮子,我耳中听见说是旋转的」(13节),可译为「我耳中听见这些轮子称为『旋转的轮』」(和合本修订版,英文ESV译本)。
  • 每个基路伯都有四张脸,其中左面「牛的脸」(一10)在这里被称为「基路伯的脸」(14节),可能因为此时以西结站在圣殿的东门口,「基路伯站在殿的右边」(3节)、也就是南边,当基路伯向东移动时,「牛的脸」正好面向以西结,成为先知所看到的基路伯正面。

【结十18】「耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去,停在基路伯以上。」

【结十19】「基路伯出去的时候,就展开翅膀,在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边,都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。」

【结十20】「这是我在迦巴鲁河边所见、以色列神荣耀以下的活物,我就知道他们是基路伯。」

【结十21】「各有四个脸面,四个翅膀,翅膀以下有人手的样式。」

【结十22】「至于他们脸的模样,并身体的形象,是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。」

  • 「耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去」(18节),代表神离开了圣殿。「停在基路伯以上」(18节),代表神登上了战车,所以基路伯可以「离地上升」(19节)了。
  • 「停在耶和华殿的东门口」(19节),也就是圣殿外院的东门口,可以通往耶路撒冷城东的橄榄山(十一23)。神一旦离开东门,就可以把「以迦博」(撒上四21)这个名字写在耶路撒冷的城上,因为「荣耀离开以色列了」(撒上四21)。但神却停在东门,恋恋不舍。因为神曾经向所罗门应许:「我已将你所建的这殿分别为圣,使我的名永远在其中;我的眼、我的心也必常在那里」(王上九3)。
  • 虽然神照着圣约的应许、管教悖逆的百姓,连祂「为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾」(王上九7),但「祂并不甘心使人受苦,使人忧愁」(哀三33)。因此,神在拆毁之前,就已经预备了重建的计划;将来,百姓将再次看见「耶和华的荣光从朝东的门照入殿中」(四十三4)。今天,当信徒和教会经历神的拆毁时,也不必抱怨神「为什么站在远处?在患难的时候为什么隐藏」(诗十1),而要相信神已经预备了恢复的计划,所以应当向神呼求:「求祢使我们回转,使祢的脸发光,我们便要得救」(诗八十3、7、19;八十五4;哀五21)!



来源:https://cmcbiblereading.org/

 






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