【诗八十六1】「（大卫的祈祷）耶和华啊，求祢侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。」
【诗八十六2】「求祢保存我的性命，因我是虔诚人。我的神啊，求祢拯救这倚靠祢的仆人！」
【诗八十六3】「主啊，求祢怜悯我，因我终日求告祢。」
【诗八十六4】「主啊，求祢使仆人心里欢喜，因为我的心仰望祢。」
- 本篇是诗篇第三卷中（七十三-八十九篇）唯一标明作者是大卫的诗。诗人一开始就向神发出了四个呼求，也陈明了四个呼求的理由：
- 求神「侧耳应允我」（1节），「因我是困苦穷乏的」（1节）。人的「困苦穷乏」、无路可走，正是求神看顾、鉴察和应允的理由。许多人的祷告不疼不痒、不蒙应允，常常是因为自己并不觉得「困苦穷乏」，反而以为「一样都不缺」（启三17），所以不必麻烦神。
- 求神「保存我的性命」（2节），「因我是虔诚人」（2节）。「虔诚人」，就是信守圣约，单单以神为神的人。只有单单倚靠神的人，才能凭信心仰望神的拯救。
- 求神「怜悯我」（3节），「因我终日求告祢」（3节）。「怜悯」原文是「恩待、怜悯」，既然神本来就是「有怜悯有恩典的神」（15节；出三十四6），诗人为什么还需要「终日求告」神？因为神所应许的「恩待、怜悯」，并不等于人不必「情词迫切地直求」（路十一8），反而是人「常常祷告，不可灰心」（路十八1）的根据。神要我们「不住地祷告」（帖前五15），并非要我们注意难处、喋喋不休，而是让我们定睛仰望神、与神亲密交通，除去自己里面阻挡恩典的障碍，直到祂所定意施恩的时候到来。
- 求神「使仆人心里欢喜」（4节），「因为我的心仰望祢」（4节）。合神心意的祷告，不是只求神改变环境、挪去难处，而是求神让自己在难处中也能「心里欢喜」。神「因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心」（罗十五13），能把人的生命「安置在高处」（诗五十九1），脱离环境、难处的搅扰；即使「落在百般试炼中」，也会「以为大喜乐」（雅一2）。正如主耶稣「因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边」（来十二2）。
- 本诗是诗人与神在密室中的美好交通。诗人谦卑地自称「仆人」（2、3、16节）、「婢女的儿子」（16节），七次称神为「主」（3、4、5、8、9、12、15节），承认神的主权；诗人又刻意使用了大量的「祢」和「我」，全篇的中心就是「求祢使我专心敬畏祢的名」（11节）。全诗的对称结构如下：
- 祢的仆人（1-4节）
- 祢的慈爱（5节）
- 人的难处（6-7节）
- 荣耀祢的名（8-10节）
- 「求祢使我专心敬畏祢的名」（11节）
- 荣耀祢的名（12-13节）
- 人的难处（14节）
- 祢的慈爱（15节）
- 祢的仆人（16-17节）
【诗八十六5】「主啊，祢本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告祢的人。」
- 「慈爱」（5节）原文是「守约的慈爱和忠诚」，表明诗人是根据神所立的圣约向祂求告。
- 我们之所以能求告神，不是因为我们配得，也不是因为我们有功德可以交换，而是根据神「良善」（5节）的本性和守约的信实。因为神「乐意饶恕人」（5节），所以祂预先「设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪」（罗三25）。
【诗八十六6】「耶和华啊，求祢留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。」
【诗八十六7】「我在患难之日要求告祢，因为祢必应允我。」
- 我们若盼望神「留心听我的祷告」（6节），也当知道神在留心鉴察我们的心思言行，因此「当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐」（诗二11）。
- 我们若「在患难之日」（7节）求告神，神「必应允」（7节）我们，这是我们警醒祷告的根据。因为神的旨意是：你们「要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我」（诗五十15）。因此，我们若凭信心求告神，每一样「患难」都能彰显神的荣耀。
【诗八十六8】「主啊，诸神之中没有可比祢的；祢的作为也无可比。」
【诗八十六9】「主啊，祢所造的万民都要来敬拜祢；他们也要荣耀祢的名。」
【诗八十六10】「因祢为大，且行奇妙的事；惟独祢是神。」
- 「诸神」（8节）指众天使，不是说有很多神，而是说神是无可比拟的。所以诗人又宣告：「唯独祢是神」（10节）。
- 神造人的目的，就是要我们成为承受祂基业的儿子（弗一9-12；来二10），作为管理祂创造的仆人（创一26；来二5-7），好彰显祂的荣耀（9节）。正如神自己所宣告的：「凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的」（赛四十三7）。
- 启十五4引用了第9节。
【诗八十六11】「耶和华啊，求祢将祢的道指教我；我要照祢的真理行；求祢使我专心敬畏祢的名！」
【诗八十六12】「主——我的神啊，我要一心称赞祢；我要荣耀祢的名，直到永远。」
【诗八十六13】「因为，祢向我发的慈爱是大的；祢救了我的灵魂免入极深的阴间。」
- 「求祢将祢的道指教我；我要照祢的真理行」（11节），原文更可译为「求祢将祢的道路指教我，使我能照祢的真理行」（英文ESV译本）。人不可能凭自己找到真理的道路，也不可能凭自己照着真理行；所以不但需要真理的启示，还需要「求祢使我专心敬畏祢的名」（11节）。
- 「专心」（11节）原文是「联合我的心」（英文ESV、NASB、KJV译本）。亚当后裔的内心都是分裂的，总是「心口不一」（十二2）、「心持两意」（王上十八21）、「没有定见」（雅一6以下），所以「我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做」（罗七15）。人若认识自己的肉体，知道「立志为善由得我，只是行出来由不得我」（罗七18），就不敢自夸「我能专心」、自诩「我要专心」，而会「求祢使我专心敬畏祢的名」，靠圣灵与主联合；「既靠圣灵入门」，就不能「靠肉身成全」（加三3）。
- 「慈爱」（13节）原文是「守约的慈爱和忠诚」。诗人过去得蒙拯救的经历，证明神是信实守约的神。
- 只有真正认识自己全然败坏的人，才能真正向神承认「祢向我发的慈爱是大的；祢救了我的灵魂免入极深的阴间」（13节），也才有可能一心称赞神、凡事荣耀神的名（12节）。事奉神的人很容易陷入一个危机：表面上承认自己全然败坏、一无所能，内心却觉得是自己全然摆上、敬虔爱神，所以经常指责别人不够爱主、要求同工效法自己。使徒保罗提醒我们：「你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢」（罗四7）。
上图：亚当的后裔内心是分裂的，被各种人、事、物所占据、吸引，就连貌似属灵的事奉，也会成为取代神地位的偶像。
【诗八十六14】「神啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命；他们没有将祢放在眼中。」
【诗八十六15】「主啊，祢是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」
【诗八十六16】「求祢向我转脸，怜恤我，将祢的力量赐给仆人，救祢婢女的儿子。」
【诗八十六17】「求祢向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为祢——耶和华帮助我，安慰我。」
- 「骄傲的人」（14节）不把神放在眼中，所以「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」（彼前五5）。他们不但是诗人的仇敌，也是神的仇敌。
- 神「是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」（15节），这是神在西奈山向摩西自我启示的性情（出三十四6）。神荣耀的性情和守约的信实，正是我们向祂祈求的依据（15节）。
- 「恩待我的凭据」（17节），指神的「帮助、安慰」（17节）。信徒并不是一帆风顺、梦想成真才能见证神，我们在难处中所经历神的「帮助」、「安慰」，使我们「心里欢喜」（4节），更能叫抵挡神的仇敌「看见便羞愧」（17节）。
- 本篇直到最后，才提出了诗人所面临的难处（14节）；直到最后，也没有提到神是否除去了环境的压力，但却丝毫没有影响诗人的敬拜和赞美（9、12节），反而越祷告、与神越亲密。圣灵把本篇摆在圣经里，让我们在感觉祷告不蒙垂听的时候，能得蒙光照、反省自己与神的关系，把祷告变成与神之间的密室交通、而不是一份购物清单。这样，我们里面的信心才能成长，使我们「不是顾念所见的，乃是顾念所不见的」（林后四18）。
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