列王纪下第22章逐节注解、祷读

【王下二十二1】「约西亚登基的时候年八岁,在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大,是波斯加人亚大雅的女儿。」

【王下二十二2】「约西亚行耶和华眼中看为正的事,行他祖大卫一切所行的,不偏左右。」

  • 「约西亚」(1节)这个名字的意思是「耶和华所医治的」,这个名字可能是他祖父玛拿西悔改时起的。他「作王三十一年」(1节),大约是主前639-609年,正是中国春秋五霸的时代。耶利米(耶一2)、西番雅(番一2)在他执政期间做先知。
  • 约西亚出生前三百多年,已经有神人预言他的来临(王上十三2)。虽然此时背道之风流行全国,但约西亚登基第八年就寻求神,第十二年开始洁净犹大(代下三十四3),第十八年修理圣殿,在犹大诸王中回转得最彻底。
  • 约西亚王十三年,耶利米蒙召作先知(耶一2),亚述王亚斯那巴(Ashurbanipal,主前668-627年)去世,亚述陷入内乱。到了约西亚王十八年的时候,东方的新巴比伦和玛代联合对抗亚述,亚述对西方的黎凡特地区已经失去了控制力,所以约西亚的影响力甚至可以到达北方的撒马利亚(二十三15-20)。

【王下二十二3】「约西亚王十八年,王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子——书记沙番上耶和华殿去,吩咐他说:」

【王下二十二4】「 『你去见大祭司希勒家,使他将奉到耶和华殿的银子,就是守门的从民中收聚的银子,数算数算,」

【王下二十二5】「交给耶和华殿里办事的人,使他们转交耶和华殿里做工的人,好修理殿的破坏之处。」

【王下二十二6】「就是转交木匠和工人,并瓦匠,又买木料和凿成的石头修理殿宇,」

【王下二十二7】「将银子交在办事的人手里,不与他们算账,因为他们办事诚实。』」

  • 「大祭司希勒家」(4节)是文士以斯拉的祖先(拉七1)。
  • 「书记」(3节)负责管理外交公文,相当于外交部长。耶利米书中经常提到「书记沙番」(3节),他的三个儿子、两个孙子都是敬畏神的人:一个儿子亚希甘保护了耶利米(耶二十六24),一个儿子以利亚萨替耶利米送信给被掳巴比伦的百姓(耶二十九3),一个儿子基玛利雅劝约雅敬不要焚烧耶利米书卷(耶三十六25),一个孙子基大利被尼布甲尼撒立为犹大的省长(耶四十5),一个孙子米该亚向首领们报告耶利米书卷的内容(耶三十六11)。但后来也有一个儿子雅撒尼亚是参与拜偶像的「以色列家的七十个长老」(结八11)之一。
  • 「守门的」(4节)指守圣殿门的利未人。修殿的银子,是「看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲,和一切以色列剩下的人,以及犹大、便雅悯众人,并耶路撒冷的居民收来的」(代下三十四9)。此时亚述帝国疲于应付东方的敌人,无力控制西方的行省,所以北国剩下的百姓也回到圣殿敬拜。

【王下二十二8】「大祭司希勒家对书记沙番说:『我在耶和华殿里得了律法书。』希勒家将书递给沙番,沙番就看了。」

【王下二十二9】「书记沙番到王那里,回复王说:『你的仆人已将殿里的银子倒出数算,交给耶和华殿里办事的人了。』」

【王下二十二10】「书记沙番又对王说:『祭司希勒家递给我一卷书。』沙番就在王面前读那书。」

  • 「律法书」(8节)原文是「妥拉卷轴」,指摩西五经。「得了律法书」(8节)原文是「发现了妥拉卷轴」。古代的「妥拉卷轴」是一整卷的羊皮卷,后来才分成五卷摩西五经。因此,大祭司希勒家所发现的「妥拉卷轴」,很可能是整卷的摩西五经。
  • 直到亚玛谢和希西家王的时候,还提到过「摩西律法书」(十四6;代下三十16)。因此,很可能是玛拿西时代销毁了大部分的「律法书」。但无论人怎样倒行逆施,神都会负责让祂的话语存到永远,绝不会让祂的百姓失去「律法书」。大祭司希勒家所发现的「律法书」,很可能是所罗门建殿时埋在基石中,或是玛拿西时代的忠心祭司藏在圣殿里的。
  • 沙番不可能在短时间内读完整卷「律法书」,他所读的,很可能是申命记中陈明福祸的部分(申二十八-三十)。约西亚的复兴,正是以申命记为根据的。
  • 神是用话语做工的神,「诸世界是借神的话造成的」(来十一3),人心也是借着神的话「苏醒」(诗十九7;二十三3)的。神的百姓偏离神,是因为失去了神的话;而失去了神的话,必然会更加偏离。今天,许多信徒的圣经只是摆设,既不研读、也不遵行,他们的罪与玛拿西销毁圣经没有两样。
上图:犹太人从纳粹占领的捷克斯洛伐克抢救出的《妥拉》羊皮纸经卷。捷克斯洛伐克的犹太人在二战期间,冒着生命危险保存了1600卷《妥拉》(摩西五经)。虽然犹太人有各样的属灵难处,但忠心完成了神给他们保存律法书的托付,使旧约能完整保存至今。

上图:犹太人从纳粹占领的捷克斯洛伐克抢救出的《妥拉》羊皮纸经卷。捷克斯洛伐克的犹太人在二战期间,冒着生命危险保存了1600卷《妥拉》(摩西五经)。虽然犹太人有各样的属灵难处,但忠心完成了神给他们保存律法书的托付,使旧约能完整保存至今。

【王下二十二11】「王听见律法书上的话,便撕裂衣服,」

【王下二十二12】「吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅,说:」

【王下二十二13】「『你们去为我、为民、为犹大众人,以这书上的话求问耶和华;因为我们列祖没有听从这书上的言语,没有遵着书上所吩咐我们的去行,耶和华就向我们大发烈怒。』」

  • 「撕裂衣服」(11节),是古代中东人表示忏悔、谦卑或痛苦的方法。
  • 约西亚在神话语的光照中看到了人的亏欠,所以没有把国家遭难的责任推给神,也没有为祖先遮掩罪过,而是立刻承认了犹大的悖逆(13节),回转寻求神的怜悯。他是牧养神百姓的君王,心里装着神百姓团体的见证;所以「听见律法书上的话」(11节),不是只顾自己悔改,而是立志带领全体百姓回转,要「为我、为民、为犹大众人」(13节)求问神。
  • 约西亚8岁登基,15岁开始寻求神、19岁开始洁净犹大(代下三十四3),表明他从小就接受了属灵的教导,但一直到25岁亲耳「听见律法书上的话」,才「撕裂衣服」。「因为,出于神的话,没有一句不带能力的」(路一37)。即使人的教导都符合真理,也只有神自己的话才有能力刺入约西亚的心,「甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明」(来四12)。今天,我们若用人的说教来代替圣经的讲解,即使句句四平八稳、符合圣经,也没有扎心的能力;常常把讲道变成煽情的演讲,或者沦为苍白的唠叨。

【王下二十二14】「于是,祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻;沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。」

  • 当玛拿西、亚们王悖逆神的时候,神的话并不遥远,就藏在王宫北边的圣殿;神的仆人也不遥远,就住在王宫西边的「耶路撒冷第二区」(14节)。当君王把律法书烧毁的时候,神就自己兴起先知,继续持守神的话语。
  • 「耶路撒冷第二区」位于耶路撒冷西北第一道与第二道城墙之间,最靠近王宫。
上图:希西家时代的耶路撒冷城。第二区在西北角,最靠近王宫。

上图:希西家时代的耶路撒冷城。第二区在西北角,最靠近王宫。

【王下二十二15】「她对他们说:『耶和华——以色列的神如此说:“你们可以回复那差遣你们来见我的人说,」

【王下二十二16】「耶和华如此说:我必照着犹大王所读那书上的一切话,降祸与这地和其上的居民。」

【王下二十二17】「因为他们离弃我,向别神烧香,用他们手所做的惹我发怒,所以我的忿怒必向这地发作,总不止息。”」

  • 「犹大王所读那书上的一切话」(16节),可能指申命记或利未记中所预言的咒诅(申二十八15-68;利二十六14-39)。
  • 女先知户勒大的第一部分信息是关于百姓的。神是公义的,即使敬虔的约西亚王为百姓代求,该执行的管教也要执行,神「必照着犹大王所读那书上的一切话,降祸与这地和其上的居民」(16节)。因为百姓虽然表面跟随约西亚的复兴,但心里还是继续离弃神、得罪神(17节)。此时犹大百姓真实的属灵光景,记录在耶利米书二至六章。
  • 今天,有些信徒以为只要忏悔认错,一切管教都会免除。但这只是自欺欺人,真正的认罪是承认自己肉体的可怕,求神对付自己的肉体,而不是躲避管教。「因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子」(来十二6) ;即使是结果子的枝子,祂也要「修理干净,使枝子结果子更多」(约十五2)。

【王下二十二18】「然而,差遣你们来求问耶和华的犹大王,你们要这样回复他说:“耶和华——以色列的神如此说:至于你所听见的话,」

【王下二十二19】「就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话,你便心里敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我应允了你。这是我——耶和华说的。」

【王下二十二20】「我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里;我要降与这地的一切灾祸,你也不至亲眼看见。”』他们就回复王去了。」

  • 「你便心里敬服」(19节)原文是「你便心里柔软」。「以色列全家是额坚心硬的人」(结三7),但约西亚在神的话语面前却心里「柔软」,这是圣灵做工的结果。
  • 女先知户勒大的第二部分信息是关于约西亚王的。他将「平平安安地归到坟墓」(20节),不会看见「这地变为荒场、民受咒诅」(19节)。神接走约西亚的时间,正是神使用巴比伦审判犹大的前夕;约西亚死后四年,尼布甲尼撒就开始进攻犹大(二十四1)。
  • 神乐意赐给人一条脱离咒诅的道路,甚至在犹大被掳的前夕,神还在向百姓发恩言:「万军之耶和华——以色列的神如此说:你们改正行动作为,我就使你们在这地方仍然居住 」(耶七3),但以色列全家却仍然「额坚心硬」(结三7)。因此,神主动使约西亚「心里柔软」,并且应允他「平平安安」,向我们启示了祂最终成就救恩的方法:日子将到,神「要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心」(结三十六26)。



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