撒母耳记下第13章逐节注解、祷读

【撒下十三1】「大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子,名叫她玛。大卫的儿子暗嫩爱她。」

【撒下十三2】「暗嫩为他妹子她玛忧急成病。她玛还是处女,暗嫩以为难向她行事。」

  • 「押沙龙」(1节)这个名字的意思是「我父是平安」,他非常「俊美」(十四25)。「她玛」(1节)这个名字的意思是「棕榈树」,她是押沙龙同父同母的妹妹,也非常「美貌」(1节)。他们的母亲基述王达买的女儿玛迦(三3)应该也很美,而大卫也是「容貌俊美」 (撒上十六12),并且被拔示巴的「容貌甚美」 (十一1)所吸引。这一家都很「美」,也爱「美」,结果「美」却成了他们的网罗,把他们带往死亡。
  • 「暗嫩」(1节)这个名字的意思是「有信心的」,他是耶斯列人亚希暖所生的儿子(三2)。他暗恋同父异母的妹妹她玛,是律法所禁止的乱伦行为(利十八9;二十17)。暗嫩和大卫一样感情丰富,但却不敬畏神,所以无法抵挡肉体的情欲,以致「忧急成病」(2节)。
  • 「她玛还是处女」(2节),还没有出嫁的公主深居简出,所以暗嫩难得见她一面。
  • 暗嫩是大卫的长子(三2),是王位第一继承人。二子基利押(三3)可能已经去世,所以三子押沙龙是第二继承人(三3)。大卫的儿子们都是「有其父必有其子」,和他一样精明能干,也一样善于欺诈、感情丰富,是大卫肉体生命的延续;但因着没有圣灵的同在,却不是大卫属灵生命的延续。

【撒下十三3】「暗嫩有一个朋友,名叫约拿达,是大卫长兄示米亚的儿子。这约拿达为人极其狡猾;」

【撒下十三4】「他问暗嫩说:『王的儿子啊,为何一天比一天瘦弱呢?请你告诉我。』暗嫩回答说:『我爱我兄弟押沙龙的妹子她玛。』」

【撒下十三5】「约拿达说:『你不如躺在床上装病;你父亲来看你,就对他说:“求父叫我妹子她玛来,在我眼前预备食物,递给我吃,使我看见,好从她手里接过来吃。”』」

【撒下十三6】「于是暗嫩躺卧装病。王来看他,他对王说:『求父叫我妹子她玛来,在我眼前为我做两个饼,我好从她手里接过来吃。』」

  • 「约拿达」(3节)这个名字的意思是「耶和华是尊贵的」,他是大卫的侄子。「狡猾」(3节)原文是「聪明、精明、足智多谋」。约拿达在不义的事上聪明,就是「狡猾」。
  • 大卫两个儿子的名字都很属灵,连朋友的名字也很属灵。但儿子们所做的事情却都不属灵,所交的朋友也是「为人极其狡猾」(3节),不但不劝阻暗嫩犯罪,反而推波助澜、把他推向不义和死亡(5节)。
  • 虽然「滥交朋友的,自取败坏」(箴言十八24),但这场悲剧的根源不是暗嫩,也不是他交友不慎,而是大卫自己肉体的破口。约拿达劝暗嫩「装病」(5节),正是因为他知道大卫溺爱儿子,所以每一步都已经算计好了。大卫若不溺爱儿子,约拿达的计谋就不能得逞;但一旦我们给魔鬼留了地步(弗四27),就会被魔鬼利用来算计我们,连大卫这样属灵的人,照样会陷入网罗。

【撒下十三7】「大卫就打发人到宫里,对她玛说:『你往你哥哥暗嫩的屋里去,为他预备食物。』」

【撒下十三8】「她玛就到她哥哥暗嫩的屋里;暗嫩正躺卧。她玛抟面,在他眼前做饼,且烤熟了,」

【撒下十三9】「在他面前将饼从锅里倒出来,他却不肯吃,便说:『众人离开我出去吧!』众人就都离开他,出去了。」

【撒下十三10】「暗嫩对她玛说:『你把食物拿进卧房,我好从你手里接过来吃。』她玛就把所做的饼拿进卧房,到她哥哥暗嫩那里,」

【撒下十三11】「拿着饼上前给他吃,他便拉住她玛,说:『我妹妹,你来与我同寝。』」

【撒下十三12】「她玛说:『我哥哥,不要玷辱我。以色列人中不当这样行,你不要作这丑事;」

【撒下十三13】「你玷辱了我,我何以掩盖我的羞耻呢?你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王,他必不禁止我归你。』」

【撒下十三14】「但暗嫩不肯听她的话,因比她力大,就玷辱她,与她同寝。

  • 亚伯拉罕、撒拉是同父异母的兄妹结婚(创二十12),古埃及王室的近亲结婚甚至是制度化的。但摩西律法已经禁止近亲结婚(利二十17) ,所以说「以色列人中不当这样行」(12节)。
  • 「他必不禁止我归你」(13节),她玛这样说是想拖延时间。古代以色列女孩十二岁就可以结婚,她玛此时至少已经十二岁。她是大卫到耶路撒冷以后出生的(代上三9),因此,此时大约是大卫作王二十年以后。

【撒下十三15】「随后,暗嫩极其恨她,那恨她的心比先前爱她的心更甚,对她说:『你起来,去吧!』」

【撒下十三16】「她玛说:『不要这样!你赶出我去的这罪比你才行的更重!』但暗嫩不肯听她的话,」

【撒下十三17】「就叫伺候自己的仆人来,说:『将这个女子赶出去!她一出去,你就关门,上闩。』」

【撒下十三18】「那时她玛穿着彩衣,因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去,关门上闩。」

【撒下十三19】「她玛把灰尘撒在头上,撕裂所穿的彩衣,以手抱头,一面行走,一面哭喊。」

  • 暗嫩不是爱她玛,只是爱她的美貌。这种「爱」(15节)只是肉体的情欲,一旦情欲得到发泄,马上就由爱变恨(15节),无情地赶走了她玛。今天,许多人所高举的「爱」,也不过是和动物一样的兽欲,冲动之后,必然是始乱终弃。
  • 「你赶出我去的这罪比你才行的更重」(16节),可能指玷辱了处女的人要聘她为妻,终生不可休弃(申二十二29)。
  • 「彩衣」(18节),指长袖长袍的外衣,是身份的象征(创三十七3)。她玛公开「撕裂所穿的彩衣」(19节),一路哭喊,表明她不是自愿行淫(申二十二24)。

【撒下十三20】「她胞兄押沙龙问她说:『莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗?我妹妹,暂且不要作声,他是你的哥哥,不要将这事放在心上。』她玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。」

  • 押沙龙说「暂且不要作声」,是要密谋复仇。押沙龙和大卫一样精明能干,但却不敬畏神,所以工于心计的结果就是谋杀。
  • 「她玛就孤孤单单的住在他胞兄押沙龙家里」,可能指她玛终生没有出嫁。

【撒下十三21】「大卫王听见这事,就甚发怒。」

【撒下十三22】「押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹;因为暗嫩玷辱他妹妹她玛,所以押沙龙恨恶他。」

  • 七十士译本于21节后面加上:「但他不愿伤暗嫩的心,因为他是长子,格外爱他」。属天的感情必须顺服真理,兄妹乱伦「必在本民的眼前被剪除」(利二十17)。但肉体的感情却是溺爱纵容,结果亲情酿成了大祸,「落在魔鬼的网罗里」(提前三7)。
  • 儿女是父母的镜子,做父母的若没有属灵的好榜样,旧戏往往在儿女身上重演,让父母自食其果。大卫自己犯了奸淫,儿子也就上梁不正下梁歪,应验了神的咒诅:「我必从你家中兴起祸患攻击你」(十二11)。属灵的权柄是因着顺服神而来的,大卫在顺服神的事上出了问题,就影响了他在家中的属灵权柄,只能「甚发怒」(21节),却不能理直气壮地管教儿女。这样一代一代影响下去,就应验了神所说的:「恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代」(出二十5)。
  • 如果大卫向家人和向众民一样「秉公行义」(八15),严惩暗嫩,押沙龙的谋杀和反叛可能就不会发生。但大卫一面是良心有愧,一面是体贴肉体的感情,所以软弱就变成了不义,使押沙龙的愤怒变成「恨恶」(22节)。神是轻慢不得的,大卫不肯管教儿女,神就亲自执行咒诅;大卫不肯脱离肉体的感情,神就任凭亲情生出仇恨;大卫不肯失去一个儿子,神就让他失去了两个儿子。这让我们看到:「体贴肉体的,就是死」(罗八6)。

【撒下十三23】「过了二年,在靠近以法莲的巴力·夏琐有人为押沙龙剪羊毛;押沙龙请王的众子与他同去。」

【撒下十三24】「押沙龙来见王,说:『现在有人为仆人剪羊毛,请王和王的臣仆与仆人同去。』」

【撒下十三25】「王对押沙龙说:『我儿,我们不必都去,恐怕使你耗费太多。』押沙龙再三请王,王仍是不肯去,只为他祝福。」

【撒下十三26】「押沙龙说:『王若不去,求王许我哥哥暗嫩同去。』王说:『何必要他去呢?』」

【撒下十三27】「押沙龙再三求王,王就许暗嫩和王的众子与他同去。」

  • 「巴力·夏琐」(23节)位于以法莲和便雅悯的边界。每年初夏「剪羊毛」(23节)的季节,是欢宴庆祝丰收的日子。
  • 押沙龙并不希望他父亲出席,他「再三请王」(25节),只是为了给邀请王储暗嫩作铺垫(26节)。大卫知道他们两人不合,所以说「何必要他去呢」(26节);但暗嫩却没有自知之明,他的好朋友约拿达也没有给他出主意。

【撒下十三28】「押沙龙吩咐仆人说:『你们注意,看暗嫩饮酒畅快的时候,我对你们说杀暗嫩,你们便杀他,不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗?你们只管壮胆奋勇!』」

【撒下十三29】「押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的,向暗嫩行了。王的众子都起来,各人骑上骡子,逃跑了。」

  • 押沙龙暗杀暗嫩,是以其人之道还治其人之身:暗嫩怎样骗她玛到他那里(6节),押沙龙也照样骗暗嫩参加宴会(26-27节);暗嫩怎样用暴力玷辱她玛(14节),押沙龙也照样用武力将他杀死(29节)。
  • 「骡子」(29节)是公驴和母马杂交的后代,比马和驴的力气更大、寿命更长。律法禁止培育骡子(利十九19),但并没有禁止使用骡子。所以以色列人不培育骡子,但会从埃及或腓尼基进口骡子。驴子是平民的坐骑,只有国王、王子或有身份的富贵人家才会骑着骡子。
上图:骡子、马和驴的区别。大部分的骡子都是公驴和母马杂交的后代,比马小、比驴大,集父母的优点于一身:吃苦耐劳,不易生病,比马和驴的力气更大、寿命更长。 律法禁止繁殖骡子(利十九19),但并没有禁止使用骡子,所以以色列人不培育骡子,但有时会从埃及或腓尼基进口骡子。驴子是平民的坐骑,只有国王、王子或有身份的富贵人家才会骑着骡子。

上图:骡子、马和驴的区别。大部分的骡子都是公驴和母马杂交的后代,比马小、比驴大,集父母的优点于一身:吃苦耐劳,不易生病,比马和驴的力气更大、寿命更长。
律法禁止繁殖骡子(利十九19),但并没有禁止使用骡子,所以以色列人不培育骡子,但有时会从埃及或腓尼基进口骡子。驴子是平民的坐骑,只有国王、王子或有身份的富贵人家才会骑着骡子。

【撒下十三30】「他们还在路上,有风声传到大卫那里,说:『押沙龙将王的众子都杀了,没有留下一个。』」

【撒下十三31】「王就起来,撕裂衣服,躺在地上。王的臣仆也都撕裂衣服,站在旁边。」

【撒下十三32】「大卫的长兄,示米亚的儿子约拿达说:『我主,不要以为王的众子——少年人都杀了,只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子她玛的那日,押沙龙就定意杀暗嫩了。」

【撒下十三33】「现在,我主我王,不要把这事放在心上,以为王的众子都死了,只有暗嫩一个人死了。』」

  • 约拿达果然「为人极其狡猾」(3节),他了解人的肉体本相,所以出的主意也能满足人肉体的欲望,但却丝毫不替对方考虑后果。他的坏主意导致了这出悲剧(5节),但此时却若无其事、置身事外,「事后诸葛亮」地在大卫面前显摆聪明(32-33节)。
  • 作为暗嫩的朋友,约拿达明明知道暗嫩的行为会让押沙龙「定意杀暗嫩」(32节),却还是「很讲义气」地给暗嫩出了主意,满足了肉体、却丧掉了生命。这种体贴肉体的「朋友」,实际上是潜伏在身边的仇敌,不是「义气」,而是「不义」,有智慧的人都应当远离。

【撒下十三34】「押沙龙逃跑了。守望的少年人举目观看,见有许多人从山坡的路上来。」

【撒下十三35】「约拿达对王说:『看哪,王的众子都来了,果然与你仆人所说的相合。』」

【撒下十三36】「话才说完,王的众子都到了,放声大哭;王和臣仆也都哭得甚恸。」

当众人都在悲伤的时候,约拿达却说「果然与你仆人所说的相合」(35节),念念不忘地显摆自己的聪明。

【撒下十三37】「押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。」

【撒下十三38】「押沙龙逃到基述,在那里住了三年。」

【撒下十三39】「暗嫩死了以后,大卫王得了安慰,心里切切想念押沙龙。」

  • 「基述王亚米忽的儿子达买」(37节)是押沙龙的外祖父(三3)。基述位于约旦河东基列地的南部,大卫和基述王的女儿结婚是为了建立外交联盟,结果这个联姻却给他的家庭和国度都带来了巨大的灾难。
  • 「大卫天天为他儿子悲哀」(37节),「儿子」是单数,指暗嫩。他从前没有及时管教,现在悲哀已经晚了,两个儿子一个死、一个逃。所以说:「不可不管教孩童;你用杖打他,他必不至于死。你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间」(箴言二十三13-14)。
  • 当大卫妻妾成群(三2-5)、妃嫔众多(十五16)的时候,神并没有差派先知说任何话,因为律法早已说明:以色列的王「不可为自己多立妃嫔,恐怕他的心偏邪(申十七17)。现在,大卫的儿子们成年了,恶果就接二连三地出现,让历世历代神的百姓看到:这就是违反律法的后果。
  • 从人的角度看,押沙龙为了给妹妹报仇,费财费力地预备了两年(23节),放弃产业,可谓有情;押沙龙替天行道,并没有滥杀无辜,可谓有义;大卫虎毒不食子,一面为暗嫩悲哀,一面「心里切切想念押沙龙」(39节),可谓慈爱。但只要是出于肉体的,无论是押沙龙的有情、还是暗嫩的无情;无论是押沙龙的有义、还是约拿达的不义;无论是押沙龙的仇恨,还是大卫的慈爱,结果都是带来死亡。因此,只要是从肉体里出来的,就不能蒙神的喜悦(罗八8);只要是属地的内容,就不能进入属天的范围里去;所以,「人若不重生,就不能见神的国」(约三3)。
  • 大卫是属圣灵的人,但再属灵的人也有肉体的软弱:「因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的」(加五17)。大卫在战场上十分刚强,在肉体的感情面前却非常软弱,所以并没有吸取暗嫩的教训,很快就要再一次失败(十四21),应验了神的咒诅:「刀剑永不离开你的家」(十二10)。
  • 「人种的是什么,收的也是什么」(加六7),从第十三到第二十章,都是大卫饱尝体贴肉体所带来的恶果。神允许这一切临到最合神心意的大卫身上,一面是公义的追讨,一面是让大卫学习脱离肉体,一面也向我们显明:亚当的后裔已经全然败坏,即使像大卫那样属灵、那样爱神,也无法靠着自己脱离肉体,更不能阻止后代的堕落,完全没有盼望。因此,人只有仰望神的救赎,就是「借耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望」(彼前一3)。
上图:19世纪末法国画家詹姆斯·迪索(James J. Tissot)的油画:大卫哀悼暗嫩。大卫一面为暗嫩的死难过,一面为押沙龙的流亡而牵肠挂肚。兄弟相争,受罪的都是父母;人类悖逆,忧伤的也是创造他们的神(创六6)。

上图:19世纪末法国画家詹姆斯·迪索(James J. Tissot)的油画:大卫哀悼暗嫩。大卫一面为暗嫩的死难过,一面为押沙龙的流亡而牵肠挂肚。兄弟相争,受罪的都是父母;人类悖逆,忧伤的也是创造他们的神(创六6)。




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