耶利米书第32章逐节注解、祷读

【耶三十二1】「犹大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和华的话临到耶利米。」

【耶三十二2】「那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中；」

【耶三十二3】「因为犹大王西底家已将他囚禁，说：『你为什么预言说，耶和华如此说：“我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。」

【耶三十二4】「犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。」

【耶三十二5】「巴比伦王必将西底家带到巴比伦；西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的。”』」

• 本章是神第一次向被囚的先知说话，借着耶利米赎回地业的象征行为，坚定复兴的应许，与三十一1-26「应许南北的复兴」前后呼应。
• 「犹大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年」（1节），这句话把旧约的年代与巴比伦的纪年联系在一起，成为旧约中最有价值的年代资料之一。此时大约是主前587年，由于犹大参加了反巴比伦联盟，招来巴比伦第三次入侵，从「西底家第九年十月」开始围攻耶路撒冷（三十九1），还有一年多就要被毁（王下二十五2）。期间由于埃及军队的出现，巴比伦军队暂时撤军（三十七5），而耶利米被诬陷投敌（三十七12-13）、「囚在护卫兵的院内」（2节；三十七21）。
• 当西底家第一次（二十一1）和第二次（三十七3）咨询先知的时候，先知的回答（二十一3-7；三十七7-10）与3-5节类似，但却没有被囚禁。当西底家第三次咨询先知的时候（三十七17），由于埃及军队的出现和巴比伦的撤军（三十七11），百姓的爱国情绪高涨、自信心也爆棚，所以更难顺服神，更敢放肆逼迫先知（三十七15）。而西底家对耶利米的预言（三十四2-5）则是将信将疑、又气又怕，所以「把耶利米交在护卫兵的院中」（三十七21），既是囚禁、也算一种保护（三十七20）。
• 「要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看」（4节），指犹大王被俘后，将被带到巴比伦王面前。
• 「直到我眷顾他的时候」（5节），可译为「直到我惩罚他的时候」（和合本修订版）。「眷顾」（5节）的原文是「访问」，根据上下文，可被译为「刑罚」（九25）、「追讨」（十四10）或「眷顾」（十五15）。这里的意思是「惩罚」，因为西底家最终被巴比伦王剜去眼睛，在监狱里悲惨地度过余生（三十四5；五十二11）。

【耶三十二6】「耶利米说：『耶和华的话临到我说：」

【耶三十二7】「“你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来；因你买这地是合乎赎回之理。”』」

【耶三十二8】「我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：『我在便雅悯境内、亚拿突的那块地，求你买来；因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧！』我——耶利米就知道这是耶和华的话。」

• 「亚拿突」（7节）是耶利米的家乡，这块地此时已经被巴比伦人占领（25节），其实并没有什么用处。
• 「因你买这地是合乎赎回之理」（7节），指以色列人如果因贫困而卖了地业，「他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回」（利二十五25），好让这产业留在家族之中。但是，耶利米和他叔叔的儿子都是利未人，利未人在「各城郊野之地不可卖，因为是他们永远的产业」（利二十五34），何况此时还在战乱之时。因此，这桩买卖表面上「合乎承受之理」（8节），其实很不合理。
• 第8节特别记录了耶利米是怎样「知道这是耶和华的话」（7节）的，好向将来被掳的百姓提供复兴的确据。
• 大多数百姓的爱国热情只是「叶公好龙」，其实对国家的前景并没有信心。因此，耶利米的近亲们很可能都已经对那块地业表示不感兴趣，所以才会轮到他来赎回（得四3-4）。人的钱包总是比嘴巴更诚实——爱国口号喊得最响的人，通常都没能力承担后果；鼓吹「社会正义 Social Justice」最积极的人，通常都不打算支付代价；反战态度最激进的人，通常都不愿意接待难民。

【耶三十二9】「我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。」

【耶三十二10】「我在契上画押，将契封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他。」

【耶三十二11】「我便将照例按规所立的买契，就是封缄的那一张和敞着的那一张，」

【耶三十二12】「当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押作见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子尼利亚的儿子巴录。」

【耶三十二13】「当着他们众人眼前，我嘱咐巴录说：」

【耶三十二14】「『万军之耶和华——以色列的神如此说：要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日。」

【耶三十二15】「因为万军之耶和华——以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地，和葡萄园。」

• 「十七舍客勒」（9节）大约是当时一个雇工一年半的工钱，但这个价格的高低并不能确定，因为此处并未提到土地的大小。9-12节详细记录了买地交易的过程，并非为了说明土地的价值，而是表明先知对神应许的真实信心。
• 「封缄的那一张和敞着的那一张」（11节），指当时买卖土地所立的两张契约。一份密封的正本用以保存，另一份不密封的副本用于查阅。
• 「巴录」（12节）可能是耶利米的门徒，也是他的书记，负责抄录先知的话（三十六4）。
• 用树脂密封的「瓦器」（14节），是古代以色列人收藏重要文件的方法。当地气候干燥，可以保存很久。神特别吩咐：「要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日」（14节），表示这地契将来必定有用，所以要妥善保管。虽然耶利米自己并不能活到回归故土的那天，也没有子孙可以继承（十六2），但却能透过这个行动来坚定神对复兴的应许。虽然战乱时期的地契毫无价值，但「将来在这地必有人再买房屋、田地，和葡萄园」（15节），那时地契就非常重要。因此，这样一件小小的土地买卖，竟然要两次宣告：「万军之耶和华——以色列的神如此说」（14、15节）！

【耶三十二16】「我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后，便祷告耶和华说：」

【耶三十二17】「『主耶和华啊，祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祢没有难成的事。」

【耶三十二18】「祢施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的神，万军之耶和华是祢的名。」

【耶三十二19】「谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

【耶三十二20】「在埃及地显神迹奇事，直到今日在以色列和别人中间也是如此，使自己得了名声，正如今日一样。」

【耶三十二21】「用神迹奇事和大能的手，并伸出来的膀臂与大可畏的事，领祢的百姓以色列出了埃及。」

【耶三十二22】「将这地赐给他们，就是祢向他们列祖起誓应许赐给他们流奶与蜜之地。」

【耶三十二23】「他们进入这地得了为业，却不听从祢的话，也不遵行祢的律法；祢一切所吩咐他们行的，他们一无所行，因此祢使这一切的灾祸临到他们。」

【耶三十二24】「看哪，敌人已经来到，筑垒要攻取这城；城也因刀剑、饥荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。祢所说的话都成就了，祢也看见了。」

【耶三十二25】「主耶和华啊，祢对我说：要用银子为自己买那块地，又请见证人。其实这城已交在迦勒底人的手中了。』」

• 「筑垒」（24节），指堆积攻城的坡道。此时耶路撒冷已被围困，巴比伦军队攻城的坡道越堆越高，「其实这城已交在迦勒底人的手中了」（25节）。
• 「用银子为自己买那块地，又请见证人」（25节），表示神要求交易过程合乎规矩，不可因为耶路撒冷即将陷落而敷衍了事。
• 耶利米是一个有血有肉的人，他和所有的人一样，在信心的爆发之后、也常常陷入沮丧和疑惑。先知相信在神「没有难成的事」（17节），也认识神的创造大能（17节）、审判权柄（18-19节）和救赎恩典（20-22节），所以顺服神的命令（8节），郑重其事地履行了买地手续（9-15节），仿佛这块地有光明的前景。但在买地之后，他也心存疑虑：「覆巢之下，焉有完卵」（《世说新语·言语》），既然圣城即将按照神的预言被毁（23-24节），神又让他「在这地方不可娶妻生儿养女」（十六2），所以没有后代可以继承产业，为什么又让他毫无意义地「用银子为自己买那块地」呢？虽然先知有满腹疑问，但却没有用「我先祷告祷告」来推搪，而是先遵行、后祷告，先把自己的银子打了水漂、再向神袒露自己的疑问。

【耶三十二26】「耶和华的话临到耶利米说：」

【耶三十二27】「『我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？」

【耶三十二28】「耶和华如此说：我必将这城交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手，他必攻取这城。」

【耶三十二29】「攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋。在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒。」

【耶三十二30】「以色列人和犹大人自从幼年以来，专行我眼中看为恶的事；以色列人尽以手所做的惹我发怒。这是耶和华说的。」

【耶三十二31】「这城自从建造的那日直到今日，常惹我的怒气和忿怒，使我将这城从我面前除掉；」

【耶三十二32】「是因以色列人和犹大人一切的邪恶，就是他们和他们的君王、首领、祭司、先知，并犹大的众人，以及耶路撒冷的居民所行的，惹我发怒。」

【耶三十二33】「他们以背向我，不以面向我；我虽从早起来教训他们，他们却不听从，不受教训，」

【耶三十二34】「竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽了这殿。」

【耶三十二35】「他们在欣嫩子谷建筑巴力的邱坛，好使自己的儿女经火归摩洛；他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里，这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。』」

• 26-44节是神给耶利米的答复。神用耶利米自己所说的话（17节）向他保证：「岂有我难成的事吗」（27节）？然后在回答先知的问题之前，首先回顾了把这地交在巴比伦手中的原因（28-35节）。
• 「可憎之物」（34节）指偶像，起初是亚哈斯所立（王下十六10-16），被希西家清除之后（代下二十九16），又被玛拿西重新设立（王下二十一3、7）。虽然约西亚在全国努力根除偶像崇拜（代下三十四3），但在他战死之后，偶像崇拜迅速死灰复燃，成为百姓习以为常、无法根治的顽疾。

【耶三十二36】「现在论到这城，就是你们所说、已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华——以色列的神如此说：」

【耶三十二37】「『我在怒气、忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。」

【耶三十二38】「他们要作我的子民，我要作他们的神。」

【耶三十二39】「我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐，」

【耶三十二40】「又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。」

【耶三十二41】「我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。」

【耶三十二42】「『因为耶和华如此说：我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们。」

【耶三十二43】「你们说，这地是荒凉、无人民、无牲畜，是交付迦勒底人手之地。日后在这境内，必有人置买田地。」

【耶三十二44】「在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的。』」

• 36-44节是神解释让耶利米买地的原因：因为百姓必将在归回之后得着复兴。
• 「已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中」（36节），这是应验了先知长久以来的预言（十四12）。
• 「他们要作我的子民，我要作他们的神」（38节），这既是过去西奈之约的内容（利二十六12），也是将来新约的内容（三十一31-34）。
• 神应许：「我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我」（39节）、「且使他们有敬畏我的心，不离开我」（40节），这就是新约。那时，神将主动把律法「放在他们里面，写在他们心上」（三十一33），赐给自己的百姓一颗「新心」（结十八31；三十六26）。
• 「永远的约」（40节），过去是亚伯拉罕之约（创十七7）和大卫之约（赛五十五3），将来是新约（结十六60；三十七26），都是不可改变、没有时间限制的。
• 「我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们」（42节），表明神既然能把这地交在巴比伦的手中（36节），也就能把百姓领回此地（37节）；既然能使这地荒凉（43节），也就能让这地兴旺（44节）。
• 44节所列出的地点，包括了南国犹大全境。「山地」指中央山地。「高原」原文是「低地」，特指中央山地和西面地中海沿岸平原之间的丘陵地带「示非拉 Shephelah」，曾经是以色列人与非利士人长期争战的地方。
• 将来，百姓不但要归回故土（37节），而且要恢复立约之民的身分（38节），承受新约（39-40节）、领受恩典（41节）。因此，「日后在这境内，必有人置买田地」（43节），重新兴旺。耶利米的银子代表对新约的信心，象征神不但「必使被掳的人归回」（44节），而且必将使国度复兴。
• 先知耶利米已经分别为圣，所以生活中没有一件「俗事」，婚姻可以成为审判的预表（十六2-4），买卖也能成为新约的见证（38-44节）。今天，每个新约信徒更是分别为圣的「圣徒」（罗一7），「已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」（加二20）。因此，我们生活、工作、买卖、嫁娶，都应当成为「新约的执事」（林后三6），「无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大」（腓一20），让神「常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气」（林后二14）。

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